Dambulla - ein Höhlentempel mit einer zweitausendjährigen Geschichte

Haben Sie bemerkt, dass Sie in fast jedem Land von einer Kathedrale, einem Kloster oder einer Basilika angezogen werden, um die lokale Kultur besser kennenzulernen? In Sri Lanka sollten Sie unbedingt in Dambulla nach dem Höhlentempel-Komplex mit vielen gut erhaltenen buddhistischen Fresken und Skulpturen suchen, die mehr als 2000 Jahre alt sind.

Während der Invasion der Tamilen aus Südindien im 1. Jahrhundert v. Chr. War König Valagamba gezwungen, die Hauptstadt des Staates, Anuradhapura, aufzugeben und nach Süden zu fliehen, um sich vor der Verfolgung zu verstecken. Er fand seine Zuflucht in den Höhlen auf der Westseite des Berges in der Nähe von Dambulla. Nach 12 Jahren gelang es dem König, seine Armee zu sammeln und die Kontrolle über das Land zurückzugewinnen. Aus Dankbarkeit für den natürlichen Schutz entschloss er sich, die Höhlen in buddhistische Tempel zu verwandeln, sie ein wenig auszudehnen, scharfe Ecken zu glätten und Überläufe zu bauen, damit das Regenwasser nicht eindrang und den Mönchen keine Probleme und Beschwerden bereitete und Einsiedler. In den folgenden Jahren ignorierten die singhalesischen Könige die heilige Stätte entweder vollständig oder beteiligten sich aktiv an ihrer Verfeinerung, hauptsächlich in der Zeit vom 11. bis zum 16. Jahrhundert, indem sie neue Statuen hinzufügten, deren Gesamtzahl 150 überstieg, und die Bemalung von Wänden und Bögen einleiteten.

Später wurden die Eingänge zu allen fünf Höhlen mit weißen Galerien verschlossen, um das historische Erbe, das unter dem Schutz der UNESCO steht, bestmöglich zu erhalten. Und das Buddhismus-Museum, das im Jahr 2000 mit Spenden der Japaner am Fuße des Berges erbaut wurde, stinkt nach übermäßigem Kitsch und ist nicht nur vom Standpunkt des Ticketkaufs für den Tempelkomplex aus interessant, sondern auch von der Möglichkeit, Rucksäcke für ein paar Hundert Rupien aufzubewahren oder natürlich die Koffer zu bezweifeln - Fangen Sie einen freien Life-Hack. Ich wette, während Sie in Sri Lanka reisen, ist es unwahrscheinlich, dass Sie Dambulla als Übernachtungsort wählen und die nahe gelegene Großstadt Kandy bevorzugen.

Höhle Nr. 1, Virgo Raja Viharaya, „Tempel des Königs der Götter“, erhielt seinen hohen Namen nicht wegen der großen Statue des liegenden Buddha zum Zeitpunkt des Erreichens des höchsten Grades an Erleuchtung und des Aufbruchs zum Parinirvana. Genauer gesagt wird angenommen, dass der König der Götter-Devas Sakka persönlich den letzten Schliff für das Aussehen der Statue aus dem Felsen gegeben hat. Die Welt der Devas ist eine der sechs Welten im Rad von Samsara, und es scheint, dass die Götter niemals leiden sollten, sondern nur im Himmel sitzen, ein langes Leben genießen und alle Gaben ihres elitären Status genießen und in göttlicher Ambrosia schwelgen. Am Ende ihres Lebens erkennen die Devas jedoch auch die Illusion ihrer privilegierten Position und verstehen nicht die Bestrebungen von Menschen und Halbgöttern, ihren warmen Platz einzunehmen. Nach einer anderen Version spiegelte sich das Vorhandensein einer kleinen Statue des hinduistischen Höchsten Gottes Vishnu, der die Schaffung des Heiligtums bevormundete, direkt in der Wahl des Namens für die Höhle wider.

Es wird angenommen, dass die Skulpturen in der Höhle aus dem 1. Jahrhundert vor Christus stammen. Zu Füßen des Buddha befindet sich sein Cousin und engster Schüler Ananda, der Hüter des Dharma (Lehre). Die Fresken an den Wänden wurden wiederholt mit neuen Bildern übermalt, besonders im 17.-18. Jahrhundert, als alle Höhlen des Komplexes die Namen erhielten, unter denen sie heute bekannt sind. Im Allgemeinen sind die Fresken im Laufe der Jahrhunderte aufgrund von Kerzen und Weihrauch, die von Pilgern gebracht wurden, ziemlich verblasst, und sie leiden immer noch unter dem Ausbruch unvorsichtiger Touristen.

Nachdem ich in meinen Notizen tibetische und nepalesische Tempel besucht hatte, konnte ich gekonnt mit schwer auszusprechenden Namen von Gottheiten und Bodhisattvas arbeiten: zum Beispiel nach der roten Farbe des Körpers zu urteilen, solche Weisheit (Geste) und das Vorhandensein bestimmter Objekte, die uns natürlich bevorstanden, folgten Der Name, über den mehr als eine Lesesprache gebrochen wurde. In den Tempeln von Sri Lanka erwartete mich eine weitere Schwierigkeit und ein zweischneidiges Schwert. Einerseits stellen die meisten skulpturalen Kompositionen aufgrund der Besonderheiten des örtlichen Zweigs des Buddhismus genau den Buddha selbst dar; Ergänzt wird es durch singhalesische Könige, und die Fresken zeigen Schlüsselmomente aus dem Leben des Buddha sowie bedeutende Ereignisse aus der Geschichte Sri Lankas, die vom Sturzflug aus nicht zu durchdringen waren. Für den Durchschnittsleser wird es jedoch viel einfacher sein, den nachfolgenden Text zu lesen, ohne dass es zu viele buddhistische Begriffe gibt.

Die geräumigste Höhle Nr. 2 des gesamten Komplexes, Maha Raja Viharaya, der „Tempel des Großen Königs“, erhielt ihren Namen zu Ehren von König Valagamba, der im 1. Jahrhundert v. Chr. Persönlich an der Schaffung des Höhlenheiligtums beteiligt war. Die Größe des Raumes und die Anzahl der Skulpturen des Buddha, seiner Schüler und der srilankischen Könige beeindrucken nicht nur durch die elegante Bemalung der Bögen und Wände, die Episoden aus dem Leben des Buddha vor und nach der Erleuchtung widerspiegeln. Zusammen mit einer angenehmen Kühle, die vom Berg kommt, gedämpft von trübem Licht und fast völliger Stille, in die sich das Gerede von seltenen und kleinen Touristengruppen manchmal in Begleitung eines respektvoll in ein Flüstern übergehenden Führers mischt, umgibt Sie die Atmosphäre des Altertums und der Befriedung von allen Seiten und bietet ein aufmerksames Studium der srilankischen Kultur religiöses Erbe.

Die aus einem fast lebensgroßen Stück Granit geschnitzte Statue eines stehenden Buddha bewahrt noch immer die unbedeutenden Vergoldungsreste, die König Nissankamala Ende des 12. Jahrhunderts zugefügt hatte. Buddha hält seine rechte Hand mit einer offenen Handfläche auf Brusthöhe - Abhaya Mudra - eine Geste der Furchtlosigkeit und die Gabe des Schutzes. Über dem Kopf des erleuchteten Prinzen befindet sich der „Drachenbogen“.

Der Legende nach kämpfte Buddha in der letzten Nacht der Meditation unter einem Bodhi-Baum, bevor er Erleuchtung erlangte, auf der spirituellen Ebene mit dem König des Todes, Mara. Der Dämon versuchte, den wahren Prinzen Siddhartha so abzulenken und zu verwirren, wie er konnte: Zuerst sandte er alle möglichen Werwölfe und bösen Geister zu ihm, bemerkte sie aber einfach nicht, dann versuchte er ihn mit seinen Töchtern zu versuchen, nachdem er einen Hurrikan und ein Erdbeben ausgesandt hatte, aber der Buddha blieb unerschütterlich.

Links vom Buddha befindet sich eine Statue des großen Königs Valagamba, der die ersten drei Höhlen des Komplexes geschaffen hat. Die linke Hand des Königs ist in einem Varada-Mudra gefaltet - eine Geste, die Vorteile bringt. Die rechte Hand ist in einem Vitarka-Mudra gefaltet - eine Geste der Argumentation, Ermahnung und Warnung.

Zwei hölzerne Statuen in der Ecke der Höhle repräsentieren bedeutende Gottheiten für Sri Lanka. Links ist der höchste Gott des Hinduismus, Vishnu, dessen Bild oft in Dambulla selbst und in vielen anderen Tempeln der Insel gefunden wird, weil Tamilen aus Südindien regelmäßig in Sri Lanka einmarschieren. Rechts ist Saman, einer der vier Wächter Sri Lankas. Der Legende nach ist der heilige Berg von Sri Pada, bekannt als der Gipfel Adams, auf dem sich der Fußabdruck des Buddha befindet, auch der Wohnsitz von Saman.

Allein Variationen des Drachenbogens in Dambulla konnten mehrere identifizieren. Hier zum Beispiel gibt es keine drachenähnlichen Wesen, der Buddha steht auf einem Lotussockel unter einem Flammenbogen.

Die interessantesten Fresken befinden sich, wie es der Zufall wollte, in den dunkelsten Ecken der Höhle, wo man ohne Stativ und Langzeitbelichtung nicht damit umgehen kann. Aus diesem Grund mussten wir uns mit Abschnitten des Gewölbes begnügen, in denen das Sonnenlicht so weit wie möglich von außen eindrang und seltene Lampen in die Höhle fielen.

In einer Stupa oder Dagoba, wie sie in Sri Lanka genannt wird, sind buddhistische Relikte normalerweise zugemauert - ein Kleidungsstück, Haare oder andere Gegenstände, die einem erleuchteten Wesen gehören. Ein relativ kleiner Stupa, umgeben von Buddhas, wurde in den Chroniken nicht gefunden.

Ein Lotusteich an einem heiligen und gebeteten Ort sucht nach einer selbstverständlichen Lösung für die Landschaftsgestaltung, die zwar wenig schmeichelhaft originell und innovativ ist, jedoch eine zusätzliche Symbolik trägt. Mit Wurzeln in einem schlammigen Boden gefesselt und durch die Wassersäule zerrissen, öffnen sich Lotusblumen, die eine spirituelle Reinigung darstellen, mit der Morgendämmerung über der Oberfläche des Teiches.

Im dritten Tempel befinden sich etwa 50 Buddha-Statuen, von denen eine Statue mit einer herausragenden Thronverzierung, der sogenannte "Drachenbogen", abhebt. Bei zwei Fabelwesen zu beiden Seiten des meditierenden Heiligen ist es äußerst schwierig, Drachen zu identifizieren, sie unterscheiden sich erheblich von den Kreaturen in der zweiten Höhle. Erstens ähneln die Maulkörbe Schneelöwen, die für den tibetischen Buddhismus charakteristisch sind, oder Chint-Löwen, die häufig am Eingang zu Tempeln in Südostasien zu finden sind. Zweitens fällt bei scheinbar fehlenden Flügeln nur ein Gliedmaßenpaar auf. Drittens ähnelt der Schwanz eher einem Hahn als einem Drachen.

Die Höhle Nr. 4, Pashima Viharaya, wird aufgrund ihrer Lage einfach als „westlicher Tempel“ bezeichnet, da sie lange Zeit die abgelegenste Höhle am westlichen Abhang des Berges war. Später wurde ein weiteres Heiligtum hinter ihr organisiert, und Singhalesen machten sich nicht die Mühe, sie in etwas Prächtigeres umzubenennen. Neben mehr oder weniger identischen Buddha-Statuen ist die Höhle für eine kleine Stupa bekannt, in der Schätze der Frau von König Valagamba aufbewahrt wurden. Kontrastnähte und eine andere Putzfarbe auf dem Mörtel - die Erinnerung an kosmetische Reparaturen nach dem Plündern.

Die Fresken an den Wänden, die für Historiker und Gelehrte des srilankischen Buddhismus von großem Interesse sind, sind ebenfalls recht gut erhalten. und die Ehre für die japanischen Ingenieure, dass die Kamera bei sehr schlechten Lichtverhältnissen ein mehr oder weniger scharfes Bild fokussieren und produzieren kann.

Höhle Nr. 5, Dewana Alut Viharaya, "Zweiter neuer Tempel" ist der neueste im Komplex, und der genaue Zeitpunkt seiner Entstehung ist in keiner Chronik vermerkt. Einige der größten Statuen bestehen aus Ziegeln und sind mit Gips verputzt, während die meisten Skulpturen in den übrigen Höhlen aus ganzen Granitsteinen geschnitzt sind. Von besonderem Interesse ist hier eine kleine Buddha-Statue in der Ecke, wo eine offene Kobrakappe über Siddhartha hängt, der im Lotos sitzt. Das heißt, der König der Nagas von Muchalind, der den Buddha zur Zeit der Erleuchtung beschützte, was sich im Text der Muchalind Sutta widerspiegelt:

"Dann saß der Erhabene in einer Position mit gekreuzten Beinen und erlebte sieben Tage lang das Glück der Befreiung. Es geschah, dass außerhalb der Saison sieben Tage lang ein Sturm mit strömendem Regen und kaltem Wind tobte. Dann verließ Muchalinda, der König der Nagas, seinen Wohnsitz, sieben Mal eingewickelt sein Körper um den Erhabenen und breitete seine riesige Kapuze über seinem Kopf aus, um den Herrn vor Kälte, Hitze, Wind, Sonne, Mücken und Reptilien zu schützen. “Als diese sieben Tage zu Ende gingen und der Erhabene seine verließ Als Muchalind, der König der Nagas, sich umdrehte und sah, dass die Wolken verschwunden und der Himmel klar war, wandte er seine Ringe vom Leib des Herrn ab, veränderte die Gestalt des Leibes und nahm das Aussehen eines jungen Mannes an.

Bei Katzen in Sri Lanka sind die Dinge nicht sehr effektiv und erschwinglich. Die effektivste und kostengünstigste Möglichkeit, Vertreter der srilankischen Fauna auf einer Kamerakarte festzuhalten, besteht darin, auf die endemischen Makaken mit Haube zu achten, die die Bäume auf dem Gipfel des Berges bewohnten. Im Gegensatz zu den frechen Verwandten aus Mihintale und der Gopovoy-Brigade aus Polonnaruwa, die kein Auge zudrücken und den ganzen Inhalt Ihres unvernünftig offenen Rucksacks wegnehmen, verhalten sich die örtlichen Brüder, die anscheinend von der Heiligkeit von Dambulla durchdrungen sind, recht intelligent und ruhig.

Sie springen nicht auf einen Touristen zu, der auftaucht, ein Selfie macht, natürlich lassen sie Sie die Grenzen nicht wissen, ein Liebhaber von Instagram, sonst werden Ihre Ohrringe von der Lieblingskonkubine des Rudelführers getragen.

Sie sitzen auf der Brüstung der Treppe oder der Bäume, suchen nach Läusen - die Verkörperung der Sauberkeit ist, als hätten sie nicht alles aufgenommen und in den Mund gezogen, was mehr oder weniger essbar wäre.

Ein paar praktische Informationen: Eine Eintrittskarte für den Komplex kostet 1.500 Sri Lanka, was jetzt etwa 600 Rubel entspricht. In jedem Fall sollten Sie sich auf den Preis von 10 USD konzentrieren, es ist praktischer. Es ist viel billiger als Sigiriya, aber ein typisches Unglück wird immer noch sagen, dass es für ein nicht so reiches Land wie Sri Lanka teuer ist, Geld mit Touristen zu verdienen, was den Kanonen des Buddhismus zuwiderläuft.

Es ist sehr praktisch, Dambulla auf dem Weg von Sigiriya nach Kandy oder umgekehrt einzufangen, wenn man aus einem Bus springt, der über kurvige Straßen in Sri Lanka fährt. Unter all den Tempeln Sri Lankas, die wir besucht haben, nimmt Dambulla aufgrund seiner Antike und seiner Atmosphäre einen besonderen Platz ein. Es ist eine Sache, zwischen den fast völlig zerstörten Pagoden umherzuwandern oder mit den Fundamenten der Gebäude des königlichen Palastes auf die Spitze eines einsamen Berges zu steigen. Es ist eine andere Sache, in dunkle Höhlen mit Statuen zu gelangen, von denen einige mehr als 2000 Jahre alt sind.